文學
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在門下，{{*|《融自敘》曰：「字，人。少而好問，學無常師。大將軍召爲-{舍}-人，棄，-{遊}-。會虜起，自以西道斷。以謂古人有言：『左手-{據}-天下之圖，而右手刎其喉，愚夫不爲。何則？生貴-{於}-天下也。豈以-{曲}-俗咫尺爲羞，滅無限之身哉？』因往應之，爲校書郎，出爲太守。」}}三年不得相見，髙足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言能者，召令算，一轉便決，衆-{咸}-駭服。及業成，辭歸，既而有「禮樂皆東」之嘆。{{*|《髙士傳》曰：「字，人。八世祖，尚書。」《玄別傳》曰：「少好學書數，十三誦五經，好天文-{占}-候，風角隱-{術}-。年十七，見大風起，詣縣曰：『某時當有火災。』至時果然，智者異之。年二十一，博極群書，精暦數圖緯之言，兼精算-{術}-。遂去吏，師故刺史。先就受《-{周}-禮》、《禮記》、《春秋傳》。-{周}-流博觀，毎經歴山川，及接顏一見，皆終身不忘。以英儒著名，往從之，參考同異。-{后}-戚，嫚-{於}-待士，不得見，住左右，自起精廬，既因紹介得通。時{{ProperNoun|盧子-{榦}-}}爲門人冠首，又不解剖裂七事，思得五，{{ProperNoun|子-{榦}-}}得二。謂{{ProperNoun|子-{榦}-}}曰：『吾與汝皆弗如也。』臨別，執手曰：『大道東矣，子勉之！』-{後}-遇黨錮，隱居著述，凡百-{餘}-萬言。大將軍-{辟}-，乃縫掖相見。長八尺-{餘}-，-{鬚}-眉美秀，姿容甚偉。進待以賓禮，授以-{几}-杖。多所匡正，不用而退。-{辟}-，及去，餞之城東，欲必醉。會者三百-{餘}-人，皆離席奉觴，自旦及莫，度飲三百-{餘}--{桮}-，而温克之容，終日無怠。在，-{徴}-爲大司農，行至卒。」}}恐擅名而心忌焉。亦疑有追，乃坐橋下，在水上-{據}-屐。果轉式逐之，告左右曰：「在土下水上而-{據}-木，此必死矣。」遂罷追，竟以得免。
欲注《春秋傳》，尚未成時，行與遇宿客-{舍}-，先未相識，在外車上與人説己注傳意。-{聽}-之良久，多與己同。就車與語曰：「吾久欲注，尚未了。-{聽}-君向言，多與吾同。今當盡以所注與君。」遂爲注。
家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳説，怒，使人曳箸泥中。-{須}-臾，-{復}-有一婢來，問曰：「胡爲乎泥中？」-{荅}-曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」
既善《春秋》，將爲注，欲參考同異，聞集門生講傳，{{*|《文章-{志}-》曰：「字，人，之孫，之兄子也。時，官至司徒、太尉，封。」}}遂匿姓名，爲門人賃作食。毎當至講時，-{輙}-竊-{聽}-戸壁間。既知不能踰己，稍共諸生敘其短長。聞，不測何人，然素聞名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：「！！」不覺驚應，遂相與友善。
{{ProperNoun|-{鍾}-會}}撰《四本論》，始畢，甚欲使一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，-{於}-戸外遙擲，便回急走。{{*|《三國-{志}-·魏-{志}-》曰：「論-{才}-性同異，傳-{於}-世。『四本』者：言-{才}-性同，-{才}-性異，-{才}-性合，-{才}-性離也。尚書論同，中書令{{ProperNoun|李-{豐}-}}論異，侍郎{{ProperNoun|-{鍾}-會}}論合，屯騎校尉論離。文多不載。」}}
爲吏部尚書，有位望，時談客盈坐，{{*|《文章敘録》曰：「能淸言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。」《魏氏春秋》曰：「少有異-{才}-，善談《易》《老》。」}}未弱冠，往見之。聞名，{{*|《弼別傳》曰：「字，人。少而察惠，十-{餘}-歳便好《莊》《老》。通辯能言，爲所知。吏部尚書甚奇之，題之曰：『-{後}-生可畏。若斯人者，可與言天人之際矣！』以補-{臺}-郎。事功雅非所長，益不留意，頗以所長笑人，故爲時士所嫉。又爲人淺而不識物情。初與、善，奪其黃門郎，-{於}-是恨，與亦不終好。中以公事免。其秋遇癘疾亡，時年二十四。之卒也，嗟歎之累日，曰：『天喪予！』其爲髙識悼惜如此。」}}因條向者勝理語曰：「此理-{僕}-以爲極，可得-{復}-難不？」便作難，一坐人便以爲屈，-{於}-是自爲客主數番，皆一坐所不及。
注《老子》，始成，詣。見注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注爲《道德二論》。
弱冠詣，問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而申之無已，何邪？」曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；《老》《莊》未免-{於}-有，恆訓，其所不足。」
善言虚勝，{{*|《魏-{志}-》曰：「字，人，之-{後}-也。累遷尹、尚書。嘗論-{才}-性同異，{{ProperNoun|-{鍾}-會}}集而論之。」《傅子》曰：「既達治好正，而有淸理識要，如論-{才}-性，原本精微，鮮能及之。{{ProperNoun|-{鍾}-會}}年甚少，以明知交。」}}談尚玄遠。{{*|《粲別傳》曰：「字，人，太尉少子也。諸兄儒-{術}-論議各知名。能言玄遠，常以稱『夫子之言性與天道，不可得而聞也』，然則六籍雖存，固聖人之糠秕。能言者不能屈。」}}毎至共語，有爭而不相喩。釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此倶暢。{{*|《粲別傳》曰：「初到京邑，與談，善名理，而尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或格而不相得意。通彼我之懷，爲二家釋。頃之，與善。」《管輅傳》曰：「使君有髙-{才}-逸度，善言玄妙也。」}}
注《老子》未畢，見自説注《老子》旨。意多所短，不-{復}-得作聲，但應諾諾。遂不-{復}-注，因作《道德論》。{{*|《文章敘録》曰：「自儒者論以非聖人，絶禮棄學。説與聖人同，著論行-{於}-世也。」}}
中朝時，有懷道之流，有詣-{咨}-疑者。値昨已語多，小極，不-{復}-相酬-{荅}-，乃謂客曰：「身今少惡，逸民亦近在此，君可往問。」
作《崇有論》，時人攻難之，莫能折。唯來，如小屈。時人即以理難，理還-{復}-申。{{*|《晉諸公贊》曰：「自太常、歩兵校尉等，皆著《道德論》。-{於}-時侍中、吏部郎亦體道而言約，尚書令講理而-{才}-虚，散騎常侍以學道爲業，-{後}-進之徒皆希慕簡曠。疾世俗尚虚無之理，故著《崇有》二論以折之。-{才}-博喩廣，學者不能究。-{後}-與淸閒欲説理，而辭喩-{豐}-博，自以體虚無，笑而不-{復}-言。」《惠帝起居注》曰：「著二論以規虚誕之弊。文詞精富，爲世名論。」}}
年少不肯學問。始與談，便已超詣。嘆曰：「卿天-{才}-卓出，若-{復}-小加研尋，一無所愧。」-{後}-看《莊》《老》，更與語，便足相抗衡。{{*|《晉書》曰：「字，人，雍州刺史之子。有逸-{才}-，仕至司空主簿。」}}
總角時問「夢」，-{云}-：「是想。」曰：「形神所不接，而夢豈是想邪？」-{云}-：「因也。未嘗夢乘車入鼠穴，-{擣}--{噉}-鐵杵，皆無想無因故也。」{{*|《-{周}-禮》有六夢：一曰正夢，謂無所感動，平安而夢也。二曰噩夢，謂驚愕而夢也。三曰思夢，謂覺時所思念也。四曰寤夢，謂覺時道之而夢也。五曰喜夢，謂喜説而夢也。六曰懼夢，謂恐懼而夢也。按，所言「想」者，蓋思夢也。「因」者，蓋正夢也。}}思因，經日不得，遂成病。聞，故命駕爲剖析之。即小差。嘆曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾！」{{*|《春秋傳》曰：「有疾，求醫-{於}-，使醫緩爲之。未至，公夢疾爲二豎子。曰：『彼，良醫也。懼傷我焉！』其一曰：『居肓之上，膏之下，若我何？』醫至，曰：『疾不可爲也！在肓之上，膏之下，攻之不可達，刺之不可及，藥不至焉。』公曰：『良醫也。』」注：「肓，鬲也。心下爲膏。」}}
{{ProperNoun|庾子-{嵩}-}}讀《莊子》，開巻一尺許便放去，曰：「了不異人意。」{{*|《晉陽秋》曰：「字{{ProperNoun|子-{嵩}-}}，人，侍中第三子。恢廓有度量，自謂是之徒。曰：『昔未讀此書，意嘗謂至理如此。今見之，正與人意暗同。』仕至長史。」}}
客問令旨「不至」者，亦不-{復}-剖析文句，直以麈尾柄确-{几}-曰：「至不？」客曰：「至！」因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？」{{*|夫藏舟潛往，交臂恆謝，一息不留，忽焉生滅。故飛鳥之影，莫見其移；馳車之輪，曾不掩地。是以去不去矣，庸有至乎？至不至矣，庸有去乎？然則前至不異-{後}-至，至名所以生；前去不異-{後}-去，去名所以立。今天下無去矣，而去者非假哉？既爲假矣，而至者豈實哉？}}-{於}-是客乃悟服。辭約而旨達，皆此類。
初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。-{於}-舊注外爲解義，妙析奇致，大暢玄風。{{*|《秀別傳》曰：「與、爲友，趣-{舍}-不同。傲世不羈，放逸邁俗，而雅好讀書。二子頗以此嗤之。-{後}-將注《莊子》，先以告，-{咸}-曰：『此書詎-{復}--{須}-注？徒棄人作樂事耳！』及成，以示二子。曰：『爾故-{復}-勝不？』乃驚曰：『{{ProperNoun|莊-{周}-}}不死矣！』-{後}-注《-{周}-易》，大義可觀，而與世諸儒互有彼此，未若隱之絶倫也。」《秀本傳》或言，秀-{遊}--{託}-數賢，蕭屑卒歳，都無注述。唯好《莊子》，聊應所注，以備遺忘-{云}-。《竹林七賢論》-{云}-：「爲此義，讀之者無不超然，若已出塵埃而窺絶冥，始了視-{聽}-之表。有神德玄哲，能遺天下，外萬物。雖-{復}-使動競之人顧觀所徇，皆悵然自有振拔之情矣。」}}唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而卒。子幼，義遂零落，然猶有別本。者，爲人薄行，有雋-{才}-。{{*|《文士傳》曰：「字，人。少有-{才}-理，慕道好學，-{託}--{志}-《老》《莊》。時人-{咸}-以爲之亞，-{辟}-司空掾、太傅主簿。」}}見義不傳-{於}-世，遂竊以爲己注。乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其-{餘}-衆篇，或定點文句而已。-{後}-義別本出，故今有二《莊》，其義一也。
有令聞，太尉見而問曰：「《老》《莊》與聖教同異？」對曰：「將無同！」太尉善其言，-{辟}-之爲掾。世謂「三語掾」。嘲之曰：「一言可-{辟}-，何假-{於}-三？」曰：「苟是天下人望，亦可無言而-{辟}-，-{復}-何假一？」遂相與爲友。{{*|《名士傳》曰：「{{ProperNoun|阮-{脩}-}}字，人。好《老》《易》，能言理。不喜見俗人，時誤相逢，即-{舍}-去。傲然無營，家無儋石之儲，晏如也。琅邪爲鴻臚卿，謂曰：『鴻臚丞差有祿，卿常無食，能作不？』{{ProperNoun|-{脩}-}}曰：『爲-{復}-可耳。』遂爲鴻臚丞、太子洗馬。」}}
散騎娶太尉女。婚-{後}-三日，諸壻大會，{{*|《晉諸公贊》曰：「字，人。父，長水校尉。少有理稱，-{辟}-司空掾、散騎郎。」《永嘉流人名》：「字，第四女-{適}-也。」}}當時名士，子弟悉集。在坐，挑與談。-{才}-甚-{豐}-瞻，始數交未快。陳張甚盛，徐理前語，理致甚微，四坐-{咨}-嗟稱快。亦以爲奇，謂諸人曰：「君輩勿爲爾，將受困寡人女壻！」
始度，見大將軍。因夜坐，大將軍命。見謝，甚説之，都不-{復}-顧，遂達旦微言。永夕不得豫。體素羸，恆爲母所禁。爾夕忽極，-{於}-此病篤，遂不起。{{*|《玠別傳》曰：「少有名理，善《易》《老》，自抱羸疾，初不-{於}-外擅相酬對。時友歎曰：『不言，言必入眞。』見大將軍，與談論，-{咨}-嗟不能自已。」}}
舊-{云}-：丞相過，止道《聲無哀樂》、{{*|《聲無哀樂論略》曰：「夫殊方異俗，歌笑不同。使錯而用之，或聞哭而懽，或-{聽}-歌而戚，然哀樂之情均也。今用均同之情，-{發}-萬殊之聲，斯非音聲之無常乎？」}}《養生》、《言盡意》，{{*|《石言盡意論略》曰：「夫理得-{於}-心，非言不暢。物定-{於}-彼，非名不辨。名逐物而遷，言因理而變，不得相與爲二矣。苟無其二，言無不盡矣。」}}三理而已。然宛轉關生，無所不入。
中軍爲長史，下都，丞相爲之集，、長史、、{{*|《王述別傳》曰：「字，人。祖，父，-{並}-有髙名。蚤孤，事親孝謹，簞瓢陋巷，宴安永日。由是爲有識所知，襲爵。」}}鎭西-{並}-在。丞相自起解帳帶麈尾，語曰：「身今日當與君共談析理。」既共淸言，遂達三更。丞相與共相往反，其-{餘}-諸賢，略無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：「向來語，乃竟未知理源所歸，至-{於}-辭喩不相負。正始之音，正當爾耳！」明旦，語人曰：「昨夜-{聽}-{{ProperNoun|殷}]淸言甚佳，亦不寂寞，我亦時-{復}-造心，顧看掾，{{*|、，-{並}-爲所-{辟}-。}}-{輙}-翣如生母狗馨。」
中軍見佛經-{云}-：「理亦應阿堵上。」{{*|佛經之行中國尚矣，莫詳其始。《牟子》曰：「夜夢神人，身有日光，明日，博問群臣。通人對曰：『臣聞有道者號曰佛，輕舉能飛，身有日光，殆將其神也。』-{於}-是遣羽林將軍、博士弟子等十二人之，寫取佛經四十二部，在蘭-{臺}-石室。」《列仙傳》曰：「歴觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經，故撰得七十。可以多聞博識者遐觀焉。」如此，即之間，已有經矣。與《牟子》、傳記便爲不同。《魏略·西戎傳》曰：「城中有。《浮屠經》-{云}-：『其國王生浮圖。浮圖者，太子也。父曰屑頭邪，母曰莫邪。浮屠者，身服色黃，-{髮}-如靑絲，爪如銅。其母夢白象而孕。及生。從右脅出，而有髻，墜地能行七歩。』又有神人曰。昔元年，博士弟子，受使傳《浮屠經》。曰{{ProperNoun|-{復}-豆}}者，其人也。」《漢武故事》曰：「殺，以其衆來降，得其金人之神，置之。金人皆長丈-{餘}-，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。上使依其國俗祀之。」此神全類-{於}-佛，豈當之時，其經未行-{於}-中土，而但神明事之邪。故驗、之説，佛至自之世明矣。然則《牟》、傳所言四十二者，其文今存非妄。蓋遣使廣求異聞，非是時無經也。}}
年少時，請光祿道白馬論。{{*|《孔叢子》曰：「人-{云}-：『白馬非馬。馬者所以命形，白者所以命色。夫命色者非命形，故曰白馬非馬也。』」}}爲論以示，-{於}-時不即解語，重相-{咨}-盡。乃嘆曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」
語{{*|、-{並}-已見。}}-{云}-：「北人學問，淵綜廣博。」答曰：「南人學問，淸通簡要。」聞之曰：「聖賢固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。」{{*|所言，但譬成之理也。然則學廣則難-{周}-，難-{周}-則識闇，故如顯處視月；學寡則易覈，易覈則智明，故如牖中窺日也。}}
與談，理如小屈，曰：「惡，卿不欲作將善-{雲}-梯仰攻。」{{*|《墨子》曰：「爲髙-{雲}-梯，欲以攻。聞之，自往。裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至-{於}-。見曰：『聞大王將攻，有之乎？』王曰：『然！』曰：『請令設攻之具，臣請試守之。』-{於}-是設攻之計，縈帶守之。九攻之，而九卻之。不能入，遂輟兵。」}}
中軍-{云}-：「未得我牙-{後}-慧。」
鎭西少時，聞能淸言，故往造之。未過有所通，爲標榜諸義，作數百語。既有佳致，兼辭條-{豐}-蔚，甚足以動心駭-{聽}-。注神傾意，不覺流汗交-{面}-。徐語左右：「取手巾與拭-{面}-。」
集諸名勝講《易》，{{*|《易·-{乾}-·鑿度》曰：「曰：『易者，易也，變易也，不易也。三成德，爲道包籥者，易也。其德也光明四通，日月星辰布，八卦序，四時和也。變也者，天地不變，不能成朝；夫婦不變，不能成家。不易者，其位也。天在上，地在下；君南-{面}-，臣北-{面}-；父坐，子伏。此其不易也。故易者天地人道也。』」序《易》曰：「易之爲名也，一言而函三義：簡易一也，變易二也，不易三也。《-{繫}-辭》曰：『-{乾}-坤，易之蘊也，易之門戸也。』又曰：『-{乾}-確然示人易矣，坤隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從。』此言其簡易法則也。又曰：『其爲道也屢遷，變動不居，-{周}-流六虚，上下無常，剛柔相易，不可以爲典要，唯變所-{適}-。』此則言其從時出入移動也。又曰：『天尊地卑，-{乾}-坤定矣；卑髙以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。』此則言其張設布列不易也。」-{據}-此三義而説，易之道，廣矣，大矣。}}日説一卦。欲-{聽}-，聞此便還。曰：「義自當有難易，其以一卦爲限邪？」
有北來道人好-{才}-理，與相遇-{於}-，講小品。-{於}-時、悉共-{聽}-。此道人語，屢設疑難，辯答淸析，辭氣倶爽。此道人毎-{輙}-摧屈。問：「上人當是逆風家，向來何以都不言？」笑而不答。曰：「白旃檀非不馥，焉能逆風？」得此義，夷然不屑。
往中軍許共論，往反精苦，客主無間。左右進食，冷而-{復}-煗者數四。彼我奮擲麈尾，悉脱落滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。乃語曰：「卿莫作強口馬，我當穿卿鼻。」曰：「卿不見決鼻牛，人當穿卿頰。」
《莊子·逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味而不能拔理-{於}-之外。在中，將太常共語，因及《逍遙》。卓然標新理-{於}-二家之表，立異義-{於}-衆賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。-{後}-遂用理。{{*|、《逍遙義》曰：「夫大鵬之上九萬，尺鷃之起楡枋，小大雖差，各任其性。苟當其分，逍遙一也。然物之芸芸，同資有待，得其所待，然-{後}-逍遙耳。唯聖人與物冥而循大變，爲能無待而常通，豈獨自通而已。又從有待者不失其所待；不失，則同-{於}-大通矣。」《逍遙論》曰：「夫逍遙者，明至人之心也。建言人道，而寄指鵬、鷃。鵬以營生之路曠，故失-{適}--{於}-體外；鷃以在近而笑遠，有矜伐-{於}-心内。至人乘天正而髙興，-{遊}-無窮-{於}-放浪；物物而不物-{於}-物，則遙然不我得，玄感不爲，不疾而速，則逍然靡不-{適}-。此所以爲逍遙也。若夫有欲當其所足；足-{於}-所足，快然有似天眞。猶-{饑}-者一飽，渇者一盈，豈忘烝嘗-{於}-糗糧，絶觴爵-{於}-醪醴哉？苟非至足，豈所以逍遙乎？」此之注所未盡。}}
中軍嘗至尹所淸言。良久，理小屈，-{遊}-辭不已，亦不-{復}-答。去-{後}-，乃-{云}-：「田-{舍}-兒，強學人作爾馨語。」
中軍雖思慮通長，然-{於}--{才}-性偏精。忽言及四本，便苦湯池鐵城，無可攻之勢。
造《即色論》，{{*|《集妙觀章》-{云}-：「夫色之性也，不自有色。色不自有，雖色而空。故曰色即爲空，色-{復}-異空。」}}論成，示中郎。中郎都無言。曰：「默而識之乎？」{{*|《論語》曰：「默而識之，誨人不倦，何有-{於}-我哉？」}}曰：「既無，誰能見賞？」{{*|《維摩詰經》曰：「問-{云}-：『何者是菩薩入不二法門？』時默然無言。歎曰：『是眞入不二法門也。』」}}
作，初至，在焉。謂曰：「拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」本自有一往雋氣，殊自輕之。-{後}-與共載往王，王都領域，不與交言。-{須}-臾，退，-{後}-正値當行，車已在門。語曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子·逍遙-{遊}-》。作數千言，-{才}-藻新奇，花爛映-{發}-。遂披襟解帶，留連不能已。{{*|《支法師傳》曰：「法師研十地，則知頓悟-{於}-七住；尋{{ProperNoun|莊-{周}-}}，則辯聖人之逍遙。當時名勝，-{咸}-味其音旨。」道賢論以七沙門比竹林七賢。比，雅尚《莊》《老》。二子異時，風尚玄同也。}}
三乘佛家滯義，分判，使三乘炳然。諸人在下坐-{聽}-，皆-{云}-可通。下坐，自共説，正當得兩，入三便亂。今義弟子雖傳，猶不盡得。{{*|《法華經》曰：「三乘者：一曰聲聞乘，二曰縁覺乘，三曰菩薩乘。聲聞者，悟四諦而得道也。縁覺者，悟因縁而得道也。菩薩者，行六度而得道也。然則羅漢得道，全由佛教，故以聲聞爲名也。-{辟}-支佛得道，或聞因縁而解，或-{聽}-環珮而得悟。神能獨達，故以縁覺爲名也。菩薩者，大道之人也。方便則止行六度，眞教則通修萬善，功不爲己，-{志}-存廣濟，故以大道爲名也。」}}
年少時，人以比，{{*|，{{ProperNoun|王-{脩}-}}小字也。《文字-{志}-》曰：「{{ProperNoun|-{脩}-}}字，人。父，司徒左長史。{{ProperNoun|-{脩}-}}明秀有美稱，善隸行書，號曰『流奕淸舉』。起家著作佐郎，文學，轉中軍司馬，未拜而卒，時年二十四。昔之沒，與{{ProperNoun|-{脩}-}}同年，故{{ProperNoun|-{脩}-}}弟乃歎曰：『無愧-{於}-古人，而年與之齊也。』」}}大不平。時諸人士及-{於}-法師-{並}-在講，亦在焉。意甚忿，便往與論理，共決優劣。苦相折挫，遂大屈。-{復}-執理，執理，更相覆疎；-{復}-屈。謂曰：「弟子向語何似？」從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！」
道人詣，時始總角，新病起，體未堪勞。與講論，遂至相苦。{{*|，也，已見。《中興書》曰：「博渉有逸-{才}-，善言玄理。」}}母夫人在壁-{後}--{聽}-之，再遣信令還，而太傅留之。夫人因自出-{云}-：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。」因流涕抱兒以歸。語同坐曰：「家嫂辭情忼慨，致可傳述，恨不使朝士見。」{{*|《謝氏譜》曰：「父{{ProperNoun|-{據}-}}，取女，名。」}}
、諸人共在齋頭。爲法師，爲都講。通一義，四坐莫不厭心。送一難，衆人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。
車騎在安西艱中，道人往就語，將夕乃退。有人道上見者問-{云}-：「公何處來？」答-{云}-：「今日與孝劇談一出來。」
初從東出，住中。長史宿構精理，并撰其-{才}-藻，往與語，不大當對。敘致作數百語，自謂是名理奇藻。徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進。」大慚而退。
中軍讀小品，下二百-{籤}-，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與辯之，竟不得。今小品猶存。{{*|《髙逸沙門傳》曰：「能言名理，自以有所不達，欲訪之-{於}-。遂邂逅不遇，深以爲恨。其爲名識賞重，如此之至焉。」《語林》曰：「-{於}-佛經有所不了，故遣人迎，乃虚懷欲往。右軍駐之曰：『思致淵富，既未易爲敵，且己所不解，上人未必能通。縱-{復}-服從，亦名不益髙。若佻脱不合，便喪十年所保。可不-{須}-往！』亦以爲然，遂止。」}}
佛經以爲袪練神明，則聖人可致。-{云}-：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。」
{{ProperNoun|-{于}-法開}}始與爭名，-{後}-情漸歸，意甚不分，遂遁跡下。遣弟子出都，語使過。-{於}-時正講小品。戒弟子：「講，比汝至，當在某品中。」因示語攻難數十番，-{云}-：「舊此中不可-{復}-通。」弟子如言詣。正値講，因謹述意。往反多時，遂屈。厲聲曰：「君何足-{復}-受人寄載來！」{{*|《名德沙門題目》曰：「{{ProperNoun|-{于}-法開}}-{才}-辨從橫，以數-{術}-弘教。」《髙逸沙門傳》曰：「初以義學著名，-{後}-與有競，故遁居，更學醫-{術}-。」}}
中軍問：「自然無心-{於}-稟受，何以正善人少，惡人多？」諸人莫有言者。尹答曰：「譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。」一時絶嘆，以爲名通。
僧初過，未有知者，恆-{周}-旋市肆，乞索以自營。忽往許，値盛有賓客，使坐，-{麤}-與寒温，遂及義理。語言辭旨，曾無愧色。領略-{麤}-舉，一往參詣。由是知之。
諸人共集。因問：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
人有問中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」曰：「官本是臭腐，所以將得而夢棺-{屍}-；財本是糞土，所以將得而夢穢汙。」時人以爲名通。
中軍被廢，始看佛經。初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，-{後}-見小品，恨此語少。{{*|波羅密，此言到彼岸也。經-{云}-：「到者有六焉：一曰檀；檀者，施也。二曰毗黎；毗黎者，持戒也。三曰羼提；羼提者，忍辱也。四曰-{尸}-羅；-{尸}-羅者，精進也。五曰禪；禪者，定也。六曰般若；般若者，智慧也。然則五者爲舟，般若爲導，導則倶絶有相之流，升無相之彼岸也。故曰波羅密也。」未暢其致，少而疑其多；已而究其宗，多而患其少也。}}
、倶在。{{*|簡文}謂二人：「可試一交言。而-{才}-性殆是之固，{{*|，謂二陵之地；，{{ProperNoun|函-{谷}-關}}也。-{並}-之險塞，王者之居。《魏都賦》曰：「，帝王之宅。」}}君其愼焉！」初作，改轍遠之，數四交，不覺入其玄中。撫肩笑曰：「此自是其勝塲，安可爭鋒！」
因子弟集聚，問《詩》何句最佳？稱曰：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」公曰：「訏謨定命，遠猷辰告。」{{*|《大雅詩》也。注曰：「訏，大也。謨，謀也。辰，時也。」注曰：「猷，圖也。大謀定命，謂正月始和，布政-{於}-邦國都鄙。」}}謂此句偏有雅人深致。
{{ProperNoun|張-{憑}-}}舉孝廉出都，負其-{才}-氣，謂必參時彦。欲詣尹，鄕-{里}-及同舉者共笑之。遂詣。洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。欲自-{發}-無端。頃之，長史諸賢來淸言。客主有不通處，乃遙-{於}-末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。延之上坐，淸言彌日，因留宿至曉。退，曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」還船，同侶問何處宿？笑而不答。-{須}-臾，遣傳教覓孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，前進謂撫軍曰：「下官今日爲公得一太常博士妙選！」既前，撫軍與之話言，-{咨}-嗟稱善曰：「{{ProperNoun|張-{憑}-}}勃窣爲理窟。」即用爲太常博士。{{*|《文章-{志}-》曰：「{{ProperNoun|-{憑}-}}字，人。有意氣，爲鄕閭所稱。學尚所得，敏而有文。太守以-{才}-選舉孝廉，試策髙第。爲所舉，補太常博士。累遷吏部郎、-{御}-史中丞。」}}
-{云}-：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」{{*|《安法師傳》曰：「者，體器弘簡，道情冥到，法師友而善焉。」一説即弟子也。經-{云}-：「六通者，三乘之功德也。一曰天眼通，見遠方之色；二曰天耳通，聞障外之聲；三曰身通，飛行隱顯；四曰它心通，水鏡萬慮；五曰宿命通，神知已往；六曰漏盡通，慧解累世。三明者：解脱在心，朗照三世者也。」然則天眼、天耳、身通、它心、漏盡此五者，皆見在心之明也。宿命則過去心之明也。因天眼-{發}-未來之智，則未來心之明也。同歸異名，義在斯矣。}}
、、盛德，共集家。顧謂諸人：「今日可謂彦會，時既不可留，此集固亦難常。當共言詠，以寫其懷。」便問主人，有《莊子》不？正得《漁父》一篇。{{*|《莊子》曰：「-{遊}-乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。-{絃}-歌鼓琴，奏-{曲}-未半，有漁者下船而來，-{鬚}-眉交白，被-{髮}-揄袂，行原以上，距陸而止，左手-{據}-膝，右手持頤以-{聽}-。-{曲}-終而招、語曰：『彼何爲者也？』曰：『。』曰：『何治？』曰：『服忠信，行仁義，飾禮樂，選人倫，之所治也。』曰：『有土之君歟？』曰：『非也。』漁父曰：『仁則仁矣，恐不免其身。』聞而求問之，遂言八疵、四病，以誡。」}}看題，便各使四坐通。先通，作七百許語，敘致精麗，-{才}-藻奇拔，衆-{咸}-稱善。-{於}-是四坐各言懷畢。問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」-{後}--{麤}-難，因自敘其意，作萬-{餘}-語，-{才}-峰秀逸。{{*|《文字-{志}-》曰：「神情秀悟，善談玄速。」}}既自難-{干}-，加意氣擬-{託}-，蕭然自得，四坐莫不厭心。謂曰：「君一往奔詣，故-{復}-自佳耳。」
中軍、、、能言諸賢，悉在。與共論《易》象妙-{於}-見形。{{*|其論略曰：「聖人知觀器不足以達變，故表圓應-{於}-蓍龜。圓應不可爲典要，故寄妙跡-{於}-六爻。六爻-{周}-流，唯化所-{適}-，故雖一畫，而吉凶-{並}-彰，微一則失之矣。擬器-{託}-象，而慶咎交著，-{繫}-器則失之矣。故設八卦者，蓋縁化之影跡也。天下者，寄見之一形也。圓影備未備之象，一形兼未形之形。故盡二儀之道，不與-{乾}-、坤齊妙。風雨之變，不與巽、坎同體矣。」}}語道合，意氣-{干}--{雲}-。一坐-{咸}-不安理，而辭不能屈。慨然嘆曰：「使來，故應有以-{制}-彼。」既迎，意己不如。既至，先令自敘本理。-{麤}-説己語，亦覺殊不及向。便作二百許語，辭難簡切，理遂屈。一坐同時拊掌而笑，稱美良久。
僧在中，來，{{*|，{{ProperNoun|王-{脩}-}}小字。}}與共語，便使其唱理。謂曰：「聖人有情不？」曰：「無。」重問曰：「聖人如柱邪？」曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。」僧-{云}-：「誰運聖人邪？」不得答而去。{{*|諸本無僧最-{後}-一句，意疑其闕，慶校衆本皆然。唯一書有之，故取以成其義。然{{ProperNoun|王-{脩}-}}善言理，如此論，特不近人情，猶疑斯文爲謬也。}}
太傅問車騎：「其書五車，何以無一言入玄？」曰：「故當是其妙處不傳。」{{*|《莊子》曰：「多方，其書五車，其道舛-{駮}-，其言不中。謂卵有毛，鷄三足，馬有卵，犬可爲羊，火不熱，目不見，龜長-{於}-蛇，丁子有尾，白狗黑，連環可解。能勝人之口，不能服人之心。蓋辯者之囿也。」}}
中軍被廢，徙，大讀佛經，皆精解。唯至「事數」處不解。遇見一道人，問所-{籤}-，便釋然。
精覈玄論，人謂莫不研究。乃嘆曰：「使我解四本，談不翅爾。」{{*|{{ProperNoun|-{周}-祗}}《隆安記》曰：「好學而有理思也。」}}
曾問：{{*|《張野遠法師銘》曰：「沙門，人。本姓，世爲冠族。年十二，隨舅-{遊}-學。年二十一，欲南渡，就{{ProperNoun|-{范}-宣子}}學，道阻不通，遇以爲師。抽簪落-{髮}-，研求法藏。{{ProperNoun|釋-{曇}-翼}}毎資以燈燭之費。誦-{鑒}-淹遠，髙悟冥賾。常歎曰：『道流東國，其在乎？』既沒，振錫南-{遊}-，結宇靈-{嶽}-。自年六十，不-{復}-出山。名被流沙，彼國僧衆，皆稱地有大乘沙門。毎至然香禮拜，-{輙}-東向致敬。年八十三而終。」}}「易以何爲體？」答曰：「易以感爲體。」曰：「銅山西崩，靈-{鐘}-東應，便是易耶？」{{*|《東方朔傳》曰：「時，前殿-{鐘}-無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔，言恐有兵氣。更問，曰：『臣聞：銅者，山之子；山者，銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故-{鐘}-先鳴。《易》曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」精之至也。其應在-{後}-五日内。』居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十-{餘}--{里}-。」曰：「時，殿下-{鐘}-鳴，問。對曰：『崩。山-{於}-銅爲母，母崩子鳴，非聖朝災。』-{後}-果土山崩，日月相應。」二説微異，故-{並}-載之。}}}笑而不答。
弟娶女。及家見壻，送弟倶往。時父尚在，{{*|《王氏譜》曰：「字，人。祖，光祿大夫。父，太守。歴尚書左丞、-{御}-史中丞。」}}是女壻，亦在坐。雅善理義，乃與道《齊物》。難之，-{云}-：「君四番-{後}-，當得見同。」笑曰：「乃可得盡，何必相同？」乃至四番-{後}-一通。-{咨}-嗟曰：「-{僕}-便無以相異。」嘆爲新拔者久之。
-{云}-：「三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。」
初至，爲第講《阿毗-{曇}-》。{{*|《出經敘》曰：「僧，人，姓。俊朗有深-{鑒}-，至，出諸經。-{後}-渡，請譯《阿毗-{曇}-》。」《阿毗-{曇}-敘》曰：「阿毗-{曇}-，心者，三藏之要領，詠歌之微言。源流廣大，管綜衆經，領其宗會，故作者以心爲名焉。有出家開士字法勝，以阿毗-{曇}-源流廣大，卒難尋究，別撰斯部，凡二百五十偈，以爲要解，號之曰『心』。沙門僧，少玩斯文，因請令譯焉。」阿毗-{曇}-者，言大法也。曰：「阿毗-{曇}-者，言無比法也。」}}始-{發}-講，坐裁半，便-{云}-：「都已曉。」即-{於}-坐分數四有意道人更就-{餘}-屋自講。講竟，問曰：「弟子都未解，阿彌那得已解？所得-{云}-何？」曰：「大略全是，故當小未精覈耳。」{{*|《出經敘》曰：「以初-{遊}-京師，迎至-{舍}-講《阿毗-{曇}-》。宗致既明，振-{發}-義奧，一-{聽}-便自講，其明義易啓人心如此。未詳年卒。」}}
與共談，毎相攻難。年-{餘}--{後}-，但一兩番。自嘆-{才}-思轉退。-{云}-：「此乃是君轉解。」{{*|{{ProperNoun|-{周}-祗}}《隆安記》曰：「善言理，棄郡還國，常與終日談論不輟。」}}
嘗令七歩中作詩，不成者行大法。應聲便爲詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以爲汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。{{*|《魏-{志}-》曰：「字，同母弟也。年十-{餘}-歳誦詩論及辭賦數萬言。善屬文，嘗視其文曰：『汝倩人邪？』跪曰：『出言爲論，下筆成章，顧當-{面}-試，柰何倩人？』時{{ProperNoun|銅雀-{臺}-}}新成，悉將諸子登之，使各爲賦。援筆立成，可觀。性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。毎見難問，應聲而答，寵愛之，-{幾}-爲太子者數矣。即位，封，-{後}-徙，-{復}-封。毎求試不得，而國亟遷易，汲汲無懽。年四十一薨。」}}
封爲公，備禮九錫，固讓不受。公卿將校當詣府敦喩。司空{{ProperNoun|鄭-{沖}-}}{{*|{{ProperNoun|-{沖}-}}，已見。}}馳遣信就求文。時在家，{{*|《袁氏世紀》曰：「{{ProperNoun|-{準}-}}字，人。父，郎中令。{{ProperNoun|-{準}-}}忠信居正，不恥下問，唯恐人不勝己也。世事多險，故治退不敢求進。著書十萬-{餘}-言。」《兗州記》曰：「{{ProperNoun|-{準}-}}有雋-{才}-，中，位給事中。」}}宿醉扶起，書札爲之，無所點定，乃寫付使。時人以爲神筆。{{*|《晉文章記》曰：「勸進，落落有宏致，至轉説徐而攝之也。」一本注《勸進文》略曰：「竊聞明公固讓，{{ProperNoun|-{沖}-}}等眷眷，實懷愚心。以爲聖王作-{制}-，百代同風，褒德賞功，其來久矣。{{ProperNoun|-{周}-公}}藉已成之業，-{據}-既安之勢，光宅{{ProperNoun|-{曲}-阜}}，奄有龜蒙。明公宜奉聖旨，受茲介福也。」}}
{{ProperNoun|左太-{沖}-}}作《三都賦》初成，{{*|《思別傳》曰：「字{{ProperNoun|太-{沖}-}}，人。父起-{於}-筆札，多所掌練，爲殿中-{御}-史。蚤喪母，憐之，不甚教其書學。及長，博覽名文，遍閲百家。司空-{辟}-爲祭酒，舉爲-{祕}-書郎。誅，歸鄕-{里}-，專思著述。請爲記室參軍，不起。時爲《三都賦》未成也。-{後}-數年疾終。其《三都賦》改定，至終乃上。初，作《蜀都賦》-{云}-：『金馬電-{發}--{於}-髙岡，碧鷄振翼而-{雲}-披。鬼彈飛丸以礌礉，火井騰光以赫曦。』今無鬼彈，故其賦往往不同。爲人无吏-{幹}-而有文-{才}-，又頗以椒房自矜，故人不重也。」}}時人互有譏訾，意不愜。-{後}-示。曰：「此二《京》可三，然君文未重-{於}-世，宜以經髙名之士。」乃詢求-{於}-。{{*|《晉書》曰：「字，人，太尉{{ProperNoun|-{嵩}-}}曾孫也。祖，令。父，舉孝廉。族從皆累世富貴，獨守寒素。所養叔母歎曰：『昔母以三徙成子，父以亨家存教，豈我居不-{卜}-鄰，何爾魯之甚乎？修身篤學，自汝得之，-{於}-我何有？』因對之流涕，乃感激。年二十-{餘}-，就鄕-{里}-席坦受書，遭人而問，少有-{寧}-日。-{借}-其書二車，遂博覽。太子中庶子、議郎-{徴}-，-{並}-不就，終-{於}-家。」}}見之嗟嘆，遂爲作敘。-{於}-是先相非貳者，莫不斂袵-{讚}-述焉。{{*|《思別傳》曰：「造，問事，交接亦疎。髙士，宿儒知名，非倫匹。、-{並}-蚤終，皆不爲賦序注也。凡諸注解，皆自爲，欲重其文，故假時人名姓也。」}}
著《酒德頌》，意氣所寄。{{*|《名士傳》曰：「字，人。肆意放蕩，以宇宙爲狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，-{云}-：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨-{游}-一世。」《竹林七賢》論曰：「處天地閒，悠悠蕩蕩，无所用心。嘗與俗士相牾，其人攘袂而起，欲必-{築}-之。和其色曰：『鷄肋豈足以當尊拳！』其人不覺廢然而返。未嘗措意文章，終其世，凡著《酒德頌》一篇而已。其辭曰：『有大人先生者，以天地爲一朝，萬期爲-{須}-臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。行无轍跡，居无室廬，幕天席地，縱意所如。行則操-{巵}-執瓢，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其-{餘}-？有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳説禮法，是非鋒起。先生-{於}-是方捧罌承糟，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕-{麴}--{藉}-糟。無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，慌爾而醒，靜-{聽}-不聞雷霆之聲，熟視不見太山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物之擾擾，如江、漢之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉』。」}}
令善-{於}-淸言，而不長-{於}-手筆。將讓尹，請{{ProperNoun|潘-{岳}-}}爲表。{{*|《晉陽秋》曰：「{{ProperNoun|-{岳}-}}字，人。夙以-{才}-穎-{發}-名。善屬文，淸綺絶世，未能過也。仕至黃門侍郎，爲所害。」}}-{云}-：「可作耳。要當得君意。」爲述己所以爲讓，標位二百許語。直取錯綜，便成名筆。時人-{咸}--{云}-：「若不假之文，不取之旨，則無以成斯矣。」
作《-{周}-詩》成，{{*|《文士傳》曰：「字，人，-{征}-西將軍曾孫也。有盛-{才}-，文章巧思，善補雅詞，名亞{{ProperNoun|潘-{岳}-}}。歴中書侍郎。」《湛集》載其敘曰：「《-{周}-詩》者，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有其義而亡其辭。續其亡，故-{云}-《-{周}-詩》也。」}}示。曰：「此非徒温雅，乃別見孝悌之性。」因此遂作《家風詩》。{{*|{{ProperNoun|-{岳}-}}《家風詩》載其宗祖之德及自戒也。}}
除婦服，作詩以示。{{*|《孫楚集》-{云}-：「婦也。」其詩曰：「時邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一-{周}-。禮-{制}-有敘，告除靈丘。臨祠感痛，中心若抽。」}}曰：「未知文生-{於}-情，情生-{於}-文。{{*|一作「文-{於}-情生，情-{於}-文生」。}}覽之悽然，增伉儷之重。」
太叔甚辯給，而長-{於}-翰墨，倶爲列卿。毎至公坐，談，不能對。退著筆難，又不能答。{{*|《晉書》曰：「字，人。拜爲太弟。欲使詣，子孫多在，慮害，乃自殺。字，人。祖，秀-{才}-。父，太-{僕}-卿。少好學，師事，善校練文義，多所著述。歴-{祕}-書監、太常卿。從至，遂流離間。性好博古，而文籍蕩盡。五年，中大-{饑}-，遂餓而死。與名位略同，長口-{才}-，長筆-{才}-，倶少政事。衆坐談，不能對；退筆難，不能答。-{於}-是更相嗤笑，紛然-{於}-世。無可記，多所録，-{於}-斯爲勝也。」}}
太常父子，-{並}-能言理，亦有辯訥之異。口談至劇，太常-{輙}--{云}-：「汝更思吾論。」{{*|《中興書》曰：「字，人。有人倫-{鑒}-，見甚歎美之。著象不盡意、大賢-{須}-易論，理義精微，談者稱焉。兄子亦能淸言，毎與談，有時而屈，退而著論，更居長。爲司徒左西屬。飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以世務自嬰。累遷吏部尚書、太常卿，卒。」}}
{{ProperNoun|庾子-{嵩}-}}作《意賦》成，從子見，問曰：「若有意邪？非賦之所盡；若無意邪？-{復}-何所賦？」答曰：「正在有意無意之間。」
詩-{云}-：「林無靜樹，川無停流。」{{*|《晉書》曰：「字，人。父，太守。」《璞別傳》曰：「奇博多通，文藻粲麗，-{才}-學賞豫，足參上流。其詩賦誄頌，-{並}-傳-{於}-世，而訥-{於}-言。造次詠語，常人無異。又不持儀檢，形質穨索，縱情嫚惰，時有醉飽之失。友人{{ProperNoun|-{干}-令-{升}-}}戒之曰：『此伐性之斧也。』曰：『吾所受有分，恆恐用之不盡，豈酒色之能害！』取爲參軍。縱兵都輦，乃-{咨}-以大事，極言成敗，不爲回屈。忌而害之。」詩，《幽思篇》者。}}-{云}-：「泓崢蕭瑟，實不可言。毎讀此文，-{輙}-覺神超形越。」
始作《揚都賦》，道-{云}-：「挺義之標，作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。」聞賦成，求看，兼贈貺之。更改「望」爲「雋」，以「亮」爲「潤」-{云}-。
作《庾公誄》。曰：「見此張緩。」-{於}-時以爲名賞。{{*|《袁氏家傳》曰：「有文-{才}-。」}}
作《揚都賦》成，以呈；以親族之懷，大爲其名-{價}--{云}-：「可三二京，四三都。」-{於}-此人人競寫，都下紙爲之貴。太傅-{云}-：「不得爾。此是屋下架屋耳！事事擬學，而不免儉狹。」
史-{才}-不常，甚器之，未三十，便用爲治中。謝-{牋}-亦-{云}-：「不遇明公，老從事耳！」-{後}-至都見，返命，問「見何如？」答-{云}-：「一生不曾見此人！」從此忤旨，出爲，性理遂錯。-{於}-病中猶作《漢晉春秋》，品評卓逸。{{*|《續晉陽秋》曰：「少而博學，-{才}-情秀逸，甚奇之。自州從事歳中三轉至治中。-{後}-以忤旨，左遷戸曹參軍、太守。在郡著《漢晉春秋》，斥覬覦之心也。」《鑿齒集》載其論，略曰：「靜末累世之交爭，廓九域之蒙晦，大定千載之盛功者，皆也。若以有代王之德，則不足；有靜亂之功，則鼎立，、，猶不見敘-{於}-帝王，況暫-{制}-數州之衆哉？且有-{係}-{{ProperNoun|-{周}-}}之業，則無所承之跡矣。之時，稱王。若推有德，彼必自-{係}--{於}-{{ProperNoun|-{周}-}}，不推也。況長轡廟堂，兩定，天下之功也。」}}
-{云}-：「三都、二京，五經鼓吹。」
太傅問主簿「{{ProperNoun|張-{憑}-}}何以作母誄而不作父誄？」答曰：「故當是丈夫之德，表-{於}-事行；婦人之美，非誄不顯。」{{*|《陸氏譜》曰：「，{{ProperNoun|-{憑}-}}婿也。」}}
年十三，作《賢人論》。長史送示，答-{云}-：「見所作論，便足參微言。」{{*|《-{脩}-集》載其論曰：「或問『易稱賢人，黃裳元吉，苟未能闇與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虚設乎？』答曰：『賢人誠未能闇與理會，當居然人從，比之理盡，猶一豪之領一梁。一豪之領一梁，雖-{於}-理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小，豪不至撓梁，-{於}-賢人何有損之者哉？』」}}
-{云}-：「文爛若披錦，無處不善；{{*|《續文章-{志}-》曰：「{{ProperNoun|-{岳}-}}爲文選言簡章，淸綺絶倫。」}}文若排沙簡金，往往見寶。」{{*|《文章傳》曰：「{{ProperNoun|-{機}-}}善屬文，司空見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大治。謂曰：『人之作文，患-{於}-不-{才}-；至子爲文，乃患太多也。』」}}
稱-{云}-：「五言詩，可謂妙絶時人。」{{*|《續晉陽秋》曰：「有-{才}-藻，善屬文。自、{{ProperNoun|王-{裦}-}}、諸賢，世尚賦頌，皆體則《詩》《騷》，傍綜百家之言。及至，而詩章大盛。逮乎西朝之末，之徒雖時有質文，而宗歸不異也。中，、好《莊》《老》玄勝之談，而世遂貴焉。至尤盛。故五言始會合道家之言而韻之。及轉相祖尚，又加以三世之辭，而《詩》《騷》之體盡矣。-{並}-爲一時文宗，自此作者悉體之。至中，始改。}}
作《天-{台}-賦》成，以示{{ProperNoun|-{范}-榮期}}，{{*|《中興書》曰：「{{ProperNoun|-{范}-啓}}字，人。父，護軍。以-{才}-義顯-{於}-世，仕至黃門郎。」}}-{云}-：「卿試擲地，要作金石聲。」{{ProperNoun|-{范}-}}曰：「恐子之金石，非宮商中聲！」然毎至佳句，-{輙}--{云}-：「應是我輩語。」
見作《簡文諡議》，看竟，擲與坐上諸客曰：「此是碎金。」{{*|《晉紀》載《議》曰：「謹按諡法：『一德不懈曰簡，道德博聞曰文。』易簡而天下之理得，觀乎人文，化成天下，儀之景行，猶有-{彷}--{彿}-。宜尊號曰，諡曰。」}}
少貧，嘗爲人傭載運租。鎭西經船行，其夜淸風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委-{曲}-訊問，乃是自詠其所作詠史詩。因此相要，大相賞得。{{*|《續晉陽秋》曰：「少有逸-{才}-，文章絶麗，曾爲詠史詩，是其風情所寄。少孤而貧，以運租爲業。鎭西，時鎭，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛。會在運租船中諷詠，聲既淸會，辭文藻拔。非所曾聞，遂住-{聽}-之，乃遣問訊。答曰：『是郎誦詩，即其詠史之作也。』佳其率有勝致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。」}}
-{云}-：「文淺而淨，文深而蕪。」
作《語林》，始出，大爲遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。載作《經王公酒壚下賦》，甚有-{才}-情。{{*|《裴氏家傳》曰：「字，人。父，{{ProperNoun|-{豐}-城}}令。期少有風姿-{才}-氣，好論古今人物。撰《語林》數巻，號曰《裴子》。」謂{{ProperNoun|裴-{松}-之}}，以爲作《語林》，儻別名乎？}}
作《八賢論》，與往反，小有利鈍。-{後}-出以示，{{*|《顧氏譜》曰：「字，人。祖，孝廉。父，少府卿。-{辟}-州主簿，不就。」}}曰：「我亦作，知卿當無所名。」
命作《北-{征}-賦》，{{*|《續晉陽秋》曰：「從-{征}-，故作《北-{征}-賦》，文之髙者。」}}既成，公與時賢共看，-{咸}-嗟嘆之。時在坐-{云}-：「恨少一句，得『寫』字足韻，當佳。」即-{於}-坐攬筆益-{云}-：「感不絶-{於}--{余}-心，泝流風而獨寫。」公謂王曰：「當今不得不以此事推。」{{*|《宏集》載其賦-{云}-：「聞所聞-{於}-相傳，-{云}-獲麟-{於}-此野。誕靈物以瑞德，奚授體-{於}-虞者。悲之慟泣，似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷-{於}-天下。感不絶-{於}--{余}-心，溯流風而獨寫。」《晉陽秋》曰：「嘗與、同侍坐，令讀其賦，至『致傷-{於}-天下』，-{於}-此改韻。-{云}-：『此韻所詠，慨深千載。今-{於}-「天下」之-{後}-便移韻，-{於}-寫送之致，如爲未盡。』乃-{云}-：『得益「寫」一句，或當小勝。』語：『卿試思益之。』應聲而益，稱善。」}}
道：「-{才}-如白地明光錦，裁爲負版絝，非無文采，酷無裁-{製}-。」
作《名士傳》成，{{*|以、、爲名士，、、、、、、爲竹林名士，、、、{{ProperNoun|庾子-{嵩}-}}、、{{ProperNoun|阮千-{里}-}}、、爲中朝名士。}}見。公笑曰：「我嘗與諸人道北事，特作狡獪耳！」遂以箸書。
到吏，既伏閣下；令人竊取其白事。即-{於}-閣下更作，無-{復}-向一字。
北-{征}-，{{*|《温別傳>曰：「以四年上疎自-{征}-。」}}時從，被責免官。會-{須}-露布文，喚倚馬前會作；手不輟筆，俄得七紙，絶可觀。在側，極嘆其-{才}-。-{云}-：「當令齒舌間得利。」
始作《東-{征}-賦》，都不道。誘之狹室中，臨以白刃，{{*|，{{ProperNoun|陶-{範}-}}。別見。}}曰：「先公勳業如是！君作《東-{征}-賦》，-{云}-何相忽略？」窘蹙無計，便答：「我大道公，何以-{云}-無？」因誦曰：「精金百鍊，在割能斷。功則治人，職思靖亂。之勳，爲史所-{讚}-。」{{*|《續晉陽秋》曰：「爲大司馬記室參軍，-{後}-爲《東-{征}-賦》，悉稱過諸名望。時在南州，語衆-{云}-：『我決不及。』時在府，與善，苦諫之，笑而不答。密以啓，甚忿，以一時文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。-{後}--{遊}-靑山飲酌，既歸，公命同載，衆爲危懼。行數-{里}-，問曰：『聞君作《東-{征}-賦》，多稱先賢，何故不及家君？』答曰：『尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啓，不敢顯之耳。』乃-{云}-：『君欲爲何辭？』即答-{云}-：『風-{鑒}-散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則之節，信爲允也。』泫然而止。」二説不同，故詳載焉。}}
或問：「君《箏賦》何如《琴賦》？」曰：「不賞者作-{後}-出相遺，深識者亦以髙奇見貴。」{{*|《中興書》曰：「博學有-{才}-氣，爲人遲鈍而自矜尚，爲時所笑。」《文章-{志}-》曰：「-{云}-：『體中癡黠各半，合而論之，正平平耳。』世-{云}-有三絶，畫絶、文絶、癡絶。」《續晉陽秋》曰：「矜伐過實，諸年少因相稱譽，以爲戲弄。爲散騎常侍，與連省，夜-{於}-月下長詠，自-{云}-得先賢風-{制}-，毎遙-{贊}-之。得此，彌自力忘倦。將眠，語搥腳人令代，不覺有異，遂-{幾}-申旦而-{後}-止。」}}
天-{才}-宏贍，{{*|《續晉陽秋》曰：「雅有-{才}-藻，著文數十篇。」}}而讀書不甚廣，嘆曰：「若使讀書半，-{才}-不減。」{{*|《續漢書》曰：「字，人。幼有俊-{才}-，學無常師，善屬文，經傳無不究覽。」}}
作《雪-{贊}-》-{云}-：「資淸以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。」遂以書扇。{{*|《中興書》曰：「字，人。祖{{ProperNoun|-{沖}-}}，太尉。父，刺史。少有淸操，以恬退見稱，仕至中書令。敗，徙，-{後}-見誅。」}}
在京行散，至其弟戸前，問：「古詩中何句爲最？」思未答。詠「所遇無故物，焉得不速老」，此句爲佳。
嘗登城-{云}-：「我今欲爲作誄。」因吟嘯良久，隨而下筆。一坐之間，誄以之成。{{*|《晉安帝紀》曰：「文翰之美，髙-{於}-一世。」《玄集》載其誄敘曰：「二年九月十七日，前將軍、二州刺史、薨。川-{岳}-降神，哲人是育。既爽其靈，不貽其福。天道茫昧，孰測倚伏？犬馬反噬，豺狼翹陸。嶺摧髙梧，林殘故竹。人之-{云}-亡，邦國喪牧。-{於}-以誄之，爰旌芳郁。」文多不盡載。}}
初并西夏，領二州，二府一國。{{*|《玄別傳》曰：「既克，-{後}-，遣使諷朝廷，朝廷以都督八州，領、二刺史。」}}-{於}-時始雪，五處倶賀，五版-{並}-入。在-{聽}-事上，版至即答。版-{後}-皆粲然成章，不相揉雜。
下都，時爲別駕，從京來詣門，-{牋}--{云}-：「自頃世故睽離，心事淪薀。明公啓晨光-{於}-積晦，澄百流以一源。」見-{牋}-，馳喚前，-{云}-：「，，來何遲？」即用爲記室參軍。爲主簿，{{*|《續晉陽秋》曰：「字，人，世以將顯。父，-{征}-虜將軍。沈毅多計數，爲參軍。之役，以驍猛成功。及平，轉刺史。下都，以爲前鋒，行-{征}-西將軍。至歸降，用爲内史。欲解其兵，奔而縊死。」}}詣門謝，見-{云}-：「，，百口賴卿！」
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